  
Маха-Шиваратри («великая ночь Шивы»). Бодрствующим во время Шиваратри в Пуранах обещано материальное процветание и место в высших мирах, любая медитация и молитва в эту ночь считается в сотни раз сильнее обычной, это связано с положением Солнца и Луны.
В 2012 году Маха-Шиваратри отмечалась в ночь с 20-го на 21-е февраля. Но, как обычно, фестиваль начинается за неделю. В Варанаси - великом городе Шивы, вэти празднества мир становится фантасмагоричным миражом, через который проступает удивительная реальность.
  
Город заполоняют сотни тысяч паломников – порой из самых далеких частей страны. Какие-то приходят пешком, других привозят специально организованный транспорт. Даже многочисленные туристы из Кореи, Южной Америки, СНГ теряются в этом водовороте, который еще пуще закручивается ближе к сумеркам, неся живых и мертвых, лошадей, слонов, коров, собак.
  
В течение двух дней и ночей паломники обходят Варанаси и окрестности – это называется мандала.
У каждого, кто совершает этот ритуал, ноги босы, лоб вымазан сандаловой пастой, а к телу привязан пакет риса.
Ночью вдоль набережной усаживаются сотни нищих, расстелив под собой тряпку и взяв в руки железную тарелку. Каждый проходящий кидает им горстку риса – в подтвержение того, что Варанаси, кроме прочего, город Аннапурны, королевы злаков – той ипостаси жены Шивы Парвати, которая устроила кухню и давала еду каждому, кто просил.
  
На улицах происходит легальная и безостановочная торговля-раздача дурманящих веществ, особенно приятных Шиве. Напитка бханг – конопляного молока, сладостей с повышенным содержанием канабинола, а также семена дурмана и дешевый опиум.
Поскольку в этот праздник сам бог велел, их принимают без угрызений совести и прочих социальных предубеждений, - соответственно, последствия необусловлены.
Прямо на глазах религиозно-наркотический экстаз превращает толпу в армию духов.
Прохождение через людскую массу из квэста переходит на уровень паркура, поэтому многие туристы капитулируют, дабы не быть разодранными беснующейся толпой на сувениры.
  
Отели также переполнены, и даже то, что ты дорогой иностранный гость, не исключает возможности заночевать под звездами. В заброшенном хосписе или прямо на гатах – каменных лестницах на подходе к Ганге: у костра в тесной компании прибрежных собак, коров, а также бабов, садху и прочих личностей в процессе просветления.
В последнюю ночь фестиваля во всех шиваитских храмах проходит круглосуточное служение, которые можно представить как молочно-цветочную реку подношений, приправленную рецитаций гимнов божествам и сваренную на жертвенном огне.
  
Очередь же в главный мандир – Кашивишванатх - начинается еще на подходе к историческому центру, в котором расположен храм. От нескольких входов в мандир тянутся километровые отростки, состоящие из людей, держащих в руках кувшинчики с водой из Ганги – чтобы полить стоящий в мандире лингам, и пуджу – цветы, листья священного дерева бильвы и его плоды, а также коробочки с семенами дурмана - это лишь немногие из ста восьми любимых Шивой растений.
Всякий, рожденный в ортодоксальной стране, имевший возможность видеть лингам, облитый маслом и молоком, украшенный цветами и посыпанный сверху разноцветной пудрой, регистрирует навязчивую параллель с куличем, который готовят к ортодоксальной Пасхе.
Лингам – каменный фаллос, символ тела и бестелесности, мужского начала, находящегося в женском, монумент воображению, позволяющему видеть в камне бога.
Тысячи лингамов, стоящие в храмах и у входов в них, у порогом дома и в нишах стен, вдоль набережной над самой кромкой воды, а какие уже и под ней – это и есть главный императив города.
|
